#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו. האומר הרי זו חטאת אשם, חטאתי אשמי, האם דבריו קיימים?	"חטאת ואשם - הוי יד שאין מוכיח, לאביי מחלקות ר&quot;י וחכמים והלכה כחכמים דהוי יד, לרבא לכו&quot;ע לא הוי יד ואין דבריו קיימים אפ' חייב חטאת או אשם.<p dir=""rtl"">חטאתי אשמי - אם חייב חטאת או אשם דבריו קיימים, ואם לאו אין דבריו קיימים.</p>"	נדרים ו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: 1 האם יש יד לקידושין והיכי דמי?	"רב פפא הסתפק האם יש יד לקידושין או לא ולא נפשט (ואזלינן לחומרא דספק דאורייתא לחומרא).<p dir=""rtl"">הינו כשאמר 'הרי את מקודשת לי, ואת' שיתכן שהתכוין ואת נמי אבל אין מוכח דאיכא למימר ואת חזאי, אבל אמר הרי את מקודשת ואמר לחברתה ואת נמי, הינו קידושין עצמן.</p>"	נדרים ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: 2 האם יש יד לפאה, צדקה והפקר מה צדדי הספק, והיכי דמי (ולענין הלכה היכי נקטינן)?	"רב פפא הסתפק בפאה ובצדקה האם כיון דהוקש לקרבנות דכתיב &quot;מעמך&quot; זה לקט שכחה ופאה &quot;בפיך&quot; זו צדקה אין הקש למחצה, או שרק לענין בל תאחר הוקש, ולא נפשט.<p dir=""rtl"">בהפקר הסתפק האם הוא כצדקה או כיון שהוא אף לעשירים אינו כצדקה, ולא נפשט.</p><p dir=""rtl"">הספק כשאמר הדין להוי פאה והדין, אבל אמר והדין נמי, הוי פאה ממש, וכד' בצדקה והפקר.</p><p dir=""rtl"">(דעת הרמב&quot;ן והרשב&quot;א דהוי ספק איסורא לחומרא, אבל הר&quot;ן סובר דהוי ספק ממונא ולקולא, אלא שלהרמב&quot;ם דס&quot;ל דבכל את&quot;ל נפשט, צדקה והפקר נפשטו דהוי יד דהפקר הוא באת&quot;ל)</p>"	נדרים ו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו: 3 האם יכול לעשות את כל שדהו פאה ומנין?	יכול דכתיב &quot;פאת שדך&quot; (וע' בר&quot;ן מה שהביא מירושלמי דוקא אחר שהתחיל בקצירה).	נדרים ו:		
